Архив метки: культур-мультур

Усидят ли в Татарстане на двух табуретках

В прошлом, когда в Москве был что ни марш, так миллиардов, что ни протест, так справедливый, я имел удовольствие наблюдать в своей френдленте небывалую доселе активность татарстанских пользователей соцсетей, которые, как завещал карнавальный сдувшийся пузырь, не рефлексировали, а стирая клавиатуру в кровь, рукопожатно распространяли пропаганду протеста против кровавого режима. Тогда я позволил себе заметить, что протест в Татарстане справедлив, но не туда направлен. В то время, когда в Татарстане фактически власть является ярчайшим примером коррумпированной системы из родственников и земляков, этакая аульская диктатура, где права русскоязычного населения ущемляются, где полиция — бутылка шампанского дубинка власти, а суды работают в ее оправдание, нельзя не удивляться протестным настроениям, тем более так активно удобряемыми из Москвы жоппозиционерами.

В отличии от недавних событий 4 ноября, когда в день национального единства в Казани задержано 54 участника “Русского марша” 20 из которых несовершеннолетних, почему эти протесты не подавлялись в Казани тогда? Потому что вектор протестных настроений и недовольства жителей Татарстана был направлен на Москву, а не на внутреннюю политику аульской диктатуры. В прошлом году во время бурления масс маршей несогласных в Москве, в той же Казани  были неоднократные несанкционированные митинги под имперским флагом. Однако они обходились без задержаний.  Это же удобно: вроде и народ скидывает пар, вроде и не на местную власть, а на кровавого фальсификатора Путина в Москве.

Когда уже всем, кроме стекляноглазых хомяков, стало ясно, что  жоппозиция представляет собой сборище еще более беспринципной в своей алчности, чем существующая власть, прослойки цвета общества, от которой можно ожидать благотворное действие только исключительно по отношению к избранным  (себе любимым), причем,  как всегда, за счет всего остального общества, именуемым у них быдло, что весьма и весьма сходится со следствием любой либеральной идеологии, тогда протестный вектор стал направлен на то, что происходит под носом. Оказывается, что федеральная власть не виновата в борзости  местных татарских бабаев, а виновата только в попустительстве к ним, и казанские протесты для местных элит приобретают уже другой смысл.

А тут еще Шаймиев, решив, что такое событие, как День национального единства, не должно пройти мало замеченным, сообщил, что федеральный центр «страдает имперским мышлением», забывает о тщательном разграничении полномочий и  то, что федеральная власть недолжным образом реагируют на высказывания в духе «Россия для русских!». Учитывая, что бабай – главный советник своего приемника Миниханова, его слова, вызвали бурные аплодисменты татарских политических элит и откровенное недоумение у гостей, прибывших из разных регионов России на празднования Дня национального единства, то это заявление можно воспринимать для татарстанской власти как призыв к действию.

Вот и результат, под предлогом, что Русский марш прошел в Казани не в положенное время и не санкционированно, произошли задержания протестующих.

Однако в тоже время, 11 ноября должен был пройти разрешенный властями Казани пикет, запрещенной Москвой экстремистской организации «Хизб-Ут-Тахрир”, который в последний момент (дословно) “по просьбе властей был перенесен”, и который, тем не менее, не был разогнан, хотя протестующие все таки не санкционированно собрались.

Двойственность местных татарских властей налицо. Тут в силу национальной культур-мультур  особенности мы видим непреодолимое желание усидеть на двух стульях.

6 ноября 2012 года в республике Башкортостан, в городах Уфа, Сибай и более мелких населенных пунктах работниками ФСБ было проведено около 40 обысков и задержаний, 7 ноября 2012 года в Москве и Московской области проведено около 55 обысков и задержаний, 12 ноября 2012 года в Москве произведено задержание вооруженных мусульман. Все задержания и обыски произведены в связи с деятельностью все той же мусульманской экстремистской организации «Хизб-Ут-Тахрир”, чьи пикеты и митинги в Казани просто “по просьбе властей переносятся.”

Читать далее Усидят ли в Татарстане на двух табуретках

Разгром русского марша в Татарстане

Раис Сулейманов

Отмечаемый в России с 2005 года День народного единства в форме русского марша – шествия и митинга – за последние семь лет сформировался как новая традиция постсоветской России. В Татарстане, в Казани русский марш проводится с 2009 года. Если первое такое мероприятие собрало всего 10 человек из числа местной русской интеллигенции, а сама акция прошла в форме сбора подписей за право изучать русский язык в полном объеме в школах Татарстана и тем самым разрешить этнолингвистический конфликт в регионе (в республике количество часов, выделяемых на русский язык в школьном образовании, значительно меньше, чем во всех других регионах России, при этом эти «отнятые» часы отдаются на изучение второго государственного татарского языка, знание которого можно считать нулевыми у подавляющего числа русских детей, но при этом резко падает грамотность и по русскому языку), то последующие уже проходили в форме митинга, где также основным был вопрос о праве русских детей изучать свой родной русский язык в полном объеме, как и по всей России. При этом уже более половины участников составляла русская городская молодежь.

За 2009-2012 годы в Татарстане резко изменилось отношение к русскому вопросу. Из запретного даже для упоминания он превратился в обсуждаемую проблему, и если резюмировать, то русский вопрос в Татарстане сводится к трем основным аспектам: 1)необходимость восстановления пропорционального этнического представительства русских в органах власти (из 17 министров регионального правительства только 1 является русским, из 43 глав районов Татарстана только 8 — русские, на уровне высшего эшелона республиканской власти русских ноль, при том, что русских составляет 39,3% населения); 2) проблема русского языка, упирающаяся в сознательно неразрешаемый региональными властями этнолингвистический конфликт, который представляет собой не противостояние между русскими и татарами, а противостояние между русскоговорящим населением и региональной этнократией, опирающейся на поддержку татарских национал-сепаратистов; 3) проблема русской культуры: Татарстан, наверное, единственный регион в России, где православные храмы до сих пор используются под музеи, как это обстоит дело с Дворцовой церковью в Казанском Кремле, где разместили Музей истории государственности татарского (!) народа (представьте какой бы визг был бы поднят, если бы в здании мечети или синагоги был бы размещен подобный музей только истории государственности русского народа).

Читать далее Разгром русского марша в Татарстане

Россия и мир. Валерий Шамбаров: «Русь была богаче Запада»

Отечественные мыслители видели одну из задач нашей страны в том, чтобы увести человечество от одностороннего развития. Рубрику о самобытном, не навязанном стереотипами образе России, её подлинном месте в мировом сообществе открывает сравнением западного и русского прошлого писатель и историк Валерий ШАМБАРОВ.

Стрелецкий строй. XVII век.

В нашей стране ещё с XVIII–XIX вв. внедрилась весьма своеобразная методика изучения истории. Отдельно преподносится всемирная (а на самом деле, история западной цивилизации) и отдельно отечественная. А для оценок выбран единственный критерий «прогресса» – когда и на каком этапе Россия «догоняла» Европу.

Валерий Шамбаров.

Зачем ей требовалось играть в догонялки, подразумевается автоматически. С одной стороны – «сонное царство», невежество, грязь, нищета, рабство. С другой – блестящая Франция, мудрая Англия, роскошная Италия, деловая и аккуратная Германия… Но если от «общепризнанных» стереотипов перейти к реальности, подобное сопоставление сразу даёт трещины.

Дело в том, что все западные авторы имели (и имеют) вполне понятную тенденцию приукрашивать и лакировать своё прошлое. Для российских историков, заражённых либерализмом и «западничеством», было характерным обратное стремление – принизить собственных предков, подстраиваясь к зарубежным мнениям. Но на формирование массовых стереотипов оказали определяющее влияние даже не предвзятые исторические труды, а художественные романы и кинофильмы.

Читать далее Россия и мир. Валерий Шамбаров: «Русь была богаче Запада»